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关于“鬼魂”的佛教解释

灵异事件:相机竟拍到去世多年小女孩在玩耍

近日,数名纽约州剑桥地主为了打猎,在森林中设置相机,拍下当地的环境状况。没想到当他们检查相机的照片时,却发现了超可怕的画面。一名身穿白衣的小女孩,似乎在森林里开心地玩耍。

关于“鬼魂”的佛教解释

当这张照片被报导之后,一名格林威治滑雪场地拥有者站出来表示,那个小女孩是他的孙女。有都市传说则指出,这个小女孩生前很爱在那个地方跑来跑去,但后来在火车轨道上玩笑时,被火车活活辗过,当场死亡。一个超自然研究团队的主席Tania Woodward表示,那个地方其实从以前开始就发生过很多超自然现象。

关于“鬼魂”的佛教解释

那人死亡之后真的会有灵魂存在吗?无独有偶,2015年,一位网友上传了一张据称有“灵异”内容的照片。照片里,一个小女孩孤零零站在海边,她的背后出现了一双没有身体的“大脚”。

关于“鬼魂”的佛教解释

这位摄影师坚称“照片不是合成的”,并表示“这一定是某种超自然力量造成的”,他说,“我没说它是什么东西,只是觉得它像极了没有实体的靴子和腿……我知道在附近有几个非常古老的日本武士坟墓。”

有一些人不信神之说,他们称这可能是光幻觉造成的,也可能是摄影师拍摄的真实的人脚。“看上去应该是一个人穿着靴子和深色裤子、浅蓝色的衬衫,但是由于透视的缘故,这个人被挡在了女孩后面。”

影尘回忆录:倓虚大师遭差押解至阴府

灵异事件自古就有,很多人或者团体都曾做出过解释。佛教也有对“神”的解释,佛教六道之中就有饿道,四大菩萨之一的地藏菩萨也有“地狱未空,誓不成佛”之言。佛教中甚至有法师亲身经历过“灵异事件”,倓虚大师是近代中国佛教界著名“三虚”之一,其弟子大光法师私下记录倓虚大师的口述自传,并写成了《影尘回忆录》,在这本书中就有“倓虚大师遭差押解至阴府”的故事,具体如下:

在当时,闹时令症的人,最怕闹肚子,只要肚里一响,泻几回肚,不几天就要死!我在金同学家里回去之后,到了天黑,就觉肚子痛,内里咕噜咕噜的响。我心里想:坏了!恐怕我也要死,又怕母亲知道了耽心,没敢言语。于是把小褂脱下来,将腰围上,就睡觉了。这时我心里又害怕,肚里又痛,不一会,就像做梦似的,把我痛过去了。其实,并不是做梦;而是自己死了还不知道呢!

虽然是死了,可是迷迷糊糊像做梦一样,见来了两个把我架着,飘飘荡荡的,过了好些山,又过了很多的水,觉得在水面上,就飞过去了。后来,那两个,把我架到一个庙门口,像一个衙门样子,里面有很多的房子,那两个,把我往屋里一推,他说:‘进去吧!’一副很凶恶的面孔,说话很愤愤的:‘在这里等候过堂!’

我在那里等候了一个时间,胡思乱想的想了半天,四周阴沉沉的没有一点儿声息。回头一看,屋子里有一个管账的先生,在那裹拿着笔不知写些什么东西,余外更无他人。我想:死了不要紧,在我母亲跟前,就我这么一个人,如果我真的从此死了的话,我母亲哭也哭坏了,这怎么办呢?于是我慢慢的走到写帐的跟前,想法子与他套交情,说近话:

‘先生!’我很和霭很客气的问:‘我犯什么罪,叫我来过堂!’

‘不知道哇!’他答。

‘在什么地方过堂’?我又问:

‘从这里往后去,就是过堂的地方!’

‘是谁管着过堂?’

他很惊讶的说:‘你以为你还在阳间吗?你现在已竟死了的,过堂的时候要由阎王来问案,这点事情还不知道吗?’他一边说,一边连头也不回的继续往下写。

后来我沉思了半天,又问:‘我能转生吗?’

那位先生,对于我问他的话,啰哩啰索的他已经听腻了,当我问他‘能不能转生’时,他心里很不耐烦的就顺口答应了一句:‘我不知道!过完堂你自然明白了。’说这话时,他依然低着头往下写。

佛教怎样看待“神问题”

倓虚大师并不是中国佛教史上第一遇“”的高僧,历史上还有很多高僧讲过“”,由此可见,佛教对“神问题”是很有研究的,那么又是怎样论述“神问题”呢?

的来源

佛教认为,是六道轮回中的众生之一,既可以是人死后投生而来,也可以是其他道的众生业报尽后投生而来。所以人死之后不一定就成为,因为也可能会成为其他五道中的众生,只是其中一道,而且也有不同种类,佛教一般将道称为饿道,是因为道是三恶道之一,人在生前由于所做不善业力而感召投生于道,成为遭受种种饥寒苦痛折磨的“饿”。

在哪里?

道众生一般散居于人间的树林、旷野、坟地等处为多,由于业力感召,道的饿们大多肚大如盆,但咽喉却细如针管,不仅吃不到食物,就算能吃到,等食物到口中时也会咽不下去,或者瞬间变为火炭烧穿肚肠,所以道众生大多遭受极为痛苦的折磨,境遇十分可怜悲惨。

然而一般的,却基本上与我们同在一个时空,每天与我们擦身而过的多不胜数,数量远多于人。

超度

当然道众生遭受的苦痛,比起地狱道要轻得多了,比起畜生道众生要重很多。人死之后在四十九天之内,称为中阴身,如果在世亲人能为亡人作超度诵经等功德回向,那么中阴身就能蒙受此超度善业的功德而获得利益,比如原本投生三恶道的则有可能投生善道,当然亡人所获利益大小是不同的,首先跟自身在世时的善恶有关,比如在世时大奸大恶,则死后没有什么中阴身阶段,而是立刻堕入地狱。如果大善,死后立即转生天道享福。

其次也与为亡人做超度诵经等佛事的人有关,若都是孝顺子孙人品端正虔诚超度,或是有修行又持戒的法师,则功德利益巨大。若是相反,则利益甚微。

关系

四十九天之后,亡魂往往都已投胎转世,或生为,或生其他道,总之不离六道轮回,那么此时为亡人做超度依然有用,不仅有用也很重要,可以因超度而提前解脱道转生其他善道。至于焚烧的纸钱,道众生也是可以收到的并因此而感得利益,或消减痛苦,或作为滋身所用,所以世间人有的反对为亡魂烧纸钱仅仅因为佛教经典中未曾明确记载,是不可取的。佛陀曾说,已说(的佛法)如掌上土,未说如大地土。所以我们不能因为佛教未曾有明确说法而就反对,尽管佛教更提倡诵经回向等方式,但是佛教从未反对过世人为亡魂烧纸钱,这一点必须明确。

由此我们知道一点,我们人是可以为提供帮助的,也就是人与之间至少绝不是一种天生的敌对关系,而是有着深层次的联系,因为旷劫以来,众生在六道中轮转不休,任何人都做过也做过人,任何人与别人都曾互为家亲眷属。

如何见

一般情况下,人是看不见也听不到的,但是在某些特殊时候,是可以被人看见的,除了夜晚旷野中所见火之外(那确实是,因咽喉燥热喷火故,并非什么动物骨头所含磷质发光),还有就是在人生重病或者濒死状态时,人的阳气此时衰竭与阴间接近故,所以会亲眼看到,或者在特定的时间环境下,也可以看到。

但是对于人的一切行为言论全都能见能闻,所以人做坏事,骗得了别人骗不了自己,更加是骗不了神的。

在民国高僧倓虚法师所著的《影尘回忆录》中,倓虚法师曾以自己的亲身经历写到自己在出家前重病时因阳寿已尽被差押解到地府遭遇审判,后因倓虚法师曾在世间诵持佛经的缘故而加寿重返阳间活过来的事件,我们从中可以对阴间的世界管窥一斑。

可怕吗?

那么与人相比谁的能量大呢?除了遭受较大较多的痛苦,在智力上不如人类但高于畜生道众生之外,还由于业力感召,所遭苦痛是没有一刻停歇的,所以在事相上讲,的能量很多时候是不如人的,与人基本没有什么瓜葛纠缠,也就很少有所谓害人什么的,所以人是没有必要怕的,人对的恐惧除了来自于传说之外,实际上更多来自于对未知未见事物的恐惧,也是因为不了解而产生的。同时,心地光明为人正派者,亦根本无需怕,所谓不做亏心事不怕敲门,既然能听能见人的所为,做坏事的人可就要注意了。

怕人吗?

世间人怕,其实也很怕人,阴阳两隔的原因,所生存的虽然是两个境界,但实际上是两种不同心识的化现,德行高的人,或者佛教修行者,在看来是头顶发出光芒,光明炽盛,因此不能近,近则受伤,一般人也由于人本身的阳气之故,也是比较怕的,盖因阴阳不同,就像阳光,我们觉得温暖,但在看来,已然是灼热欲烧的温度,所以一般在天亮后就会躲在阴暗无光的地方,至午后到傍晚,才渐渐出来活动。

咋办?

人撞到会感觉浑身发毛,或起鸡皮疙瘩,其实若不小心撞到人,更加难受,因此夜晚行路,宜在路中,因大多在路两旁,以免撞到,人固然不舒服,鬼更受伤。

(本文章转自香港凤凰网之佛教频道)

(本文来源于中国灵异网:lingyi.org)

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