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  • 把先人骸骨挖出来?!亚洲其他国家怎样过“鬼节”…

    中元节与盂兰盆节是东亚文化上在七月十五的传统节日,本来中元节是初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日,后来道教视中元节为地官赦罪日,佛教传入后又以此日为盂兰盆节,民间俗称鬼节、七月半,亚洲华人圈在这一天主要会祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭等等。
    而其他亚洲国家又是否有类似祭拜亡魂的节日呢?

    日本

    日本的盂兰盆节或简称御盆节,即当地的中元节与盂兰盆节,在飞鸟时代(约592年到710年之间)由隋唐时期的中国传入,后来与当地民俗结合,具有独特的庆祝方式。
    明治维新前,日本人在农历七月十三至十六日进行,明治维新后,部分地区改为公历7月13至16日,也有些地区改为8月13至16日,接近旧历的日子。
    日本人对盂兰盆节很重视,现已成为仅次于元旦的重要节日,企业、公司一般都会放假一周左右,称为“盆休”,很多出门在外工作的日本人都选择利用这个假期返乡团聚祭祖,此时是长途交通的尖峰时期,东京、大阪等大都市街道多显冷清,有点类似华人的清明节,一般是十三日前扫墓,十三日接先人鬼魂,十六日送。

    各地亦会举行各种庆典活动,会上众人聚集,跳一种名曰“盆踊”的舞蹈,另外比较著名的有:德岛县的阿波舞会和京都的“大文字烧”。
    阿波舞会是盂兰盆节的盛大庆典之一,在鼓声中,男女老少穿着浴衣起舞,祭奠祖先、祈祷风调雨顺;而京都的“大文字烧”也是一道必看的风景,人们在京都点燃松木烧出一个辉煌的“大”字,
    盂兰盆节的最后一天还有“送火”仪式:身着和服的女孩子把点燃的灯笼放入河川,让它们随着流水漂向江海,代表恭送祖灵而去,以寄托对先祖的思念。他们还会在玄关装饰一种叫“精灵马”的物品,就是用牙签或竹子当四肢插在黄瓜和茄子上象征为牛和马。黄瓜是马,有让阴魂快快回来之意;茄子是牛,是让阴魂慢慢回阴间之意。

    南北朝鲜

    中元节在朝鲜又称为百中节、亡魂日等等,源自中国的中元节与盂兰节,又发展出自己的民族特色。相对于中国、日本的中元节较著重于祭祖及普渡,朝鲜的中元节则保留较多中元庆丰收的原意,祭祖、普渡等祭祀仪式则属其次。
    人们相信这一天山神们要收获谷物,去田里干活的话会妨碍衪们,于是这天大家都放下农事,唱歌跳舞庆祝,在古代,长工(长期为主人工作的奴仆)也会在这天放假。村庄会选出工作表现最好的长工,请他喝酒作为慰劳,长工会戴上笠帽、骑上牛背、绕村一周,长工主人也会请全村人吃喝,又因为这天不会用到锄头,人们就趁这把锄头洗干净,因此也叫“洗锄日”。
    在济州岛,由于不少人以捕鱼为生,虽然中元节农活暂停,人们还是出海捕鱼,常有很丰富的渔获。中元节时的风雨又特别大,所以岛上居民也会在这天祭山神,另外又有杀鸡、泼水的习俗。人们相信在这一天被泼到水的话,所有的神经痛就都会消失;若所浇的是天帝渊瀑布的断崖和其底下的粘土层中涌出的龙泉水,就可治百病。
    自古以来百中节也是男女聚集引浆箪食歌舞欢愉之日,有些地区的人们不论老少都会在这天出去称为“百种场”的市集逛逛,常有摔跤、杂耍表演,有些还有假面舞表演,亦有些地区人们会登山唱歌跳舞作乐。

    这天也是亡魂日,人们相信孤魂野鬼会四处流连和到民居找食物,于是在家门前围上禁绳防止孤魂野鬼进屋。人们又会准备酒、肉、饭、糕、新鲜花果等祭品,割下早熟的稻穗,在祠堂祭祀祖先,且在晚上准备摘下来瓜果蔬菜酒饭招亡亲之魂行祭祀,称为“荐新”,一些地区男女会全家上山设酒食招三魂。
    不过到现在,中元节的节庆活动于大城市日渐式微,只有寺院宫观等仍有举行中元法会或盂兰盆会,一些农村地区则仍然保持传统的习俗。

    泰国

    泰国的鬼节“Phi TaKhon Festival”每年都于6月19日至21日在泰国北部的黎府举行,非常受当地人民的重视,主要是向上天祈求风调雨顺,希望来年稻米丰收。
    在黎府地区,鬼并非令人可怕的妖魔鬼怪,而是天上的神,来源于一个佛教的故事。据说,数百年前的泰国王子PrinceVessandorn是佛祖的化身,他尽心尽力为人民谋福祉,深受当地居民的爱戴。某天,他向人民说将要返回天国,让大家好好地生活,并叫众人忘记他,人民听了之后非常伤心,天神看见了亦深受感动,于是准许王子重返黎府,而鬼节就是黎府的居民用来纪念王子的。

    泰国鬼节不但没半点惊憟,反而洋溢着一份欢乐和热闹,*途中,当地居民身穿色彩鲜艳的鬼袍,头戴五颜六色的鬼面具,在黎府西面的丹赛镇举行庆祝*表演。鬼节活动热闹非凡,*途中,“大鬼小鬼”们不仅狂歌劲舞,还频频向围观的游客打招呼、扮“鬼脸”,期间的歌曲甚至以摇滚音乐为主,有时更有乐队现场伴奏。更有意思的是,众“鬼”在*途中有时还会手持木制假阳具,因为当地人视假阳具为土地肥沃、产量丰富的象征,寓意来年丰收富足。待*结束后,人们还要举行“众鬼”舞蹈比赛,评选本年度最佳的鬼。

    柬埔寨

    柬埔寨的亡人节,以追思亡灵、祭拜先人为节日的主旨,不同的是亡人节有着浓厚的佛教色彩。亡人节在每年佛历10月1日至15日举行,整个节日持续15天,而在最后的三天是法定假日,无论*还是民间统统放大假,通常7天内见不到上班的人。
    其中,第一日至第十三日,是各自在家祭祀的日子,这十三天里,每天凌晨4点左右,善男信女们便会拿着捏成一小团一小团的糯米饭、糕点、香蕉、蜡烛等放在盘中,聚集在佛寺大堂,双手合十,听僧侣诵招魂经。到了第14天,柬埔寨很多家庭都要包粽子,这些粽子,一部分会分送给亲友,一部分会拿到佛寺中去祭拜。到了第十五天,是亡人节最重要的一天,在这一天里,柬埔寨几乎所有的人都会聚集到佛寺之中,寺中的膳堂和各个树荫、角落都挤满了人,三五成群地围在一起共进午餐,热闹非凡。

    关于亡人节的来历,还有一个传说:
    从前有许多商人搭乘500只帆船,从海路出发去做买卖,当来到一个小岛的时候,太阳已经下山,要继续赶路已来不及,大家只好停泊在小岛边过夜。这是一个偏僻无人的海岛,午夜时经常有很多饿鬼在此徘徊觅食,见到有白白胖胖的商人在船上睡觉,饿鬼们高兴极了,它们马上冲上船去想把这百年罕见的美食全都捉住,一部分献给鬼王,剩下的就大家分享,饱食一顿。饿鬼们的说话声惊醒了睡梦中的商人们,大家都害怕得大哭起来,但无论如何哀求,饿鬼都不答应放他们一马。
    在这漆黑如墨的午夜里,绝望的商人们束手无策,那时,一位聪明的商人急中生智,他想:“说也是死,不说也是死,我不妨和饿鬼们争论几句再死,也免得做一个冤死鬼。”于是他大胆地向鬼王说道:“请您把我们放回去吧,我们的老父、老母、妻子、儿女都在等着我们回去,您吃了我们,就等于杀死了我们全家,因为我们是出来做点生意回去养活全家的,请您可怜可怜我们吧。”鬼王听了这一番话,心里受到感动,禁不住的说出了真心话:“你们知道了,我们是无依无靠的饿鬼,几百年来都没有一个人来祭拜我们,给我们饭吃,只好在这偏僻的荒岛上徘徊觅食,如果把你们放回去,不晓得何时才能充饥一次,所以我们还是不好意思了。”商人恳求道:“请放我们回去吧,我们承诺,一辈子年年向您供给食品,父传子,子传孙,一直传下去。您如果现在把我们吃了,只能饱得一时而已,以后您还是要挨饿的。请您想想看,您是现在把我们吃掉好呢,还是我们祖祖辈辈年年向您供给膳食好呢?”
    饿鬼们听了商人的话,思考了许久,才同意放商人们回家。鬼王吩咐道:“一到北风吹起时,我们就到你们那里去接受供品,不用麻烦你们送过来。你们还要编制船只,放上各种粮食、稻谷、爆米花、豆子、芝麻、椰子、扁米、香蕉等等随水漂浮来供给我们。”听到鬼王这么说,商人们欢天喜地地开船离开小岛返回家乡去了。
    回到家乡,商人们把所遇到的事情告诉了各自的家人,其后,在每年佛历十月下弦一日至下弦十五日北风吹起时,大家就按照承诺向前来觅食的鬼魂祭供,并编制小船,将糕点、粮食、稻谷、果品等等,放到河面上漂浮,让北风吹送去供给饿鬼,年年如此,世代相传,遂成为一个传统的节日,这就是亡人节。

    印尼

    在印尼南苏拉威西省托拉雅区,当地居民每三年都要举行一场称之为“Ma’neneFestival”的盛大祭祖活动。
    坐落在八月的节日当天,全体村民出动,一早就把先人的棺木从墓穴中挖出,接着撬开,依照当地习俗,棺木内会摆放许多往生者生前喜欢穿的衣物、使用的随身物品,趁此机会加以整理,并替先人擦亮皮鞋、抖去身上的尘土,若尸骸状况许可,就替先人换上干净衣物,否则将干净的衣物放入棺木内。若尸骸状况良好的,在世晚辈们就会将先人“请”出棺木,换上新的衣物,并像带人偶一般,带着先人的骨骸回到村里溜达一圈,直到祭典结束,才封好棺木送回墓中。

    由于当地多山,死者遗体大多在入殓后,将棺木置入石壁上凿开的墓穴中,石穴内较为干燥,尸体与棺木不若土葬般容易腐烂,若保存得当,大多数尸体会成为干燥的木乃伊。
    当地居民还在村子里的石墙上摆放祖先的木质雕像“tautau”,以示尊重,这些雕像按照真人比例和容貌雕成,坐在岩壁突起的岩石上,守卫着棺材,死者的家属们会按期为死者木雕更换衣服。
    以上来源网络

    广东省·广州市
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  • 小小鸟吴祥子

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    吴祥子夜叉
    鬼节刚过,看到这篇文章是不是过气了
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